Нестајући номади

Самарина, 1989: Старац
(Фотографија ©1995, Џејмс Принеас)

Средином пролећа, празне падине у грчко-албанској пограничној регији оживљавају уз звук овчјих и козјих звона док Власи, последњи полуномадски сточари Европе, доводе своја велика стада из равница.

Власи који се враћају стварају живу атмосферу у својим удаљеним, изолованим селима, која су углавном ненасељена током дуге зиме. Ћилими и ћебад се распакују, дрва се цепају, пећи се пале, производи и поклони се размењују, а млади се вере. Ноћу свака кућа шири мирис омиљеног јела Влаха —  питауа  — слојева танког теста натопљених путером и пуњених празилуком, печених у гвозденој посуди и служених са тамноцрвеним вином.

Вековима су ови људи проводили летње месеце лутајући са својим животињама кроз простране, шумовито прекривене обронке јужног Балкана, пратећи древне стазе познате само њима. Али данас је овај начин живота угрожен и сваког пролећа све мање Влаха се враћа својим традиционалним домовима.

Власи, који говоре нејасним неписаним језиком изведеним из латинског и сличним савременом румунском, тврде да потичу од римских гарнизона стационираних у региону. Данас 90.000 Влаха живи у раштрканим заједницама на југоистоку Албаније, југозападном углу Бивше Југословенске Републике Македоније и на планинама Пинд у Грчкој. Још хиљаде њих стално живе у градовима централног Балкана, практично асимиловани.

Од 1920-их, Власи су се населили у Немачкој, Аустралији и Америци, где су емиграционе групе основале друштва како би покушале да очувају свој јединствени језик причајући народне приче и певајући влашке песме. Организују традиционалне излете и спортске тимове како би подстакли своје заједнице да избегну асимилацију и представљају форум за Власе да разговарају о својој култури и историји.

Међутим, за оне који остају на Балкану, очување влашког идентитета је све теже. У Албанији је послератна пољопривредна колективизација уништила обрасце номадског пасторалног живота, приморавајући многе Влахе да пронађу посао у новим индустријским центрима земље.

Али у удаљеним планинским пределима влашка култура и језик су опстали. Пастири носе карактеристичне, густо ткане огртаче од козје коже — који су и даље веома цењени као трговачки артикал.

Без посебно јаког верског идентитета, традиционална паганска веровања Влаха прекривена су танким слојем православног хришћанства. Многе старије жене имају тетовиран црни крст на челу како би одбраниле уроке, а њихове приче о вештицама и клетвама пажљиво слушају они који су недавно имали проблема. Пошто њихови родитељи раде дуго, децу одгајају баке и деке од којих уче влашке обичаје и језик са његовим карактеристичним шиштавим звуцима који су им донели име  Цинцари , по коме су познати широм Балкана.

У Шамолу, мешовитом албанском и влашком селу близу Корче, Власи снабдевају становнике млеком и сиром са својим стадима која пасу у околним подножјима. И настављају да уживају у многим својим традиционалним разонодама.

„Волимо да једемо на отвореном. Лети можда 30 до 40 људи оде на узвишење да би имали пикнике са питауом  , вином и музичким инструментима“, рекла је Аспасија Дука, млада учитељица којој је, као и већини Влаха, тешко да прихвати чисто влашку националну свест. „Знам да сам Влахиња“, рекла је Дука, „али сам и Албанка.“ Она се слаже са многим образованим Власима који данас говоре албански течније него влашки.

Да би се зауставио пад језика, који никада није имао писмо нити било какво званично признање, у Тирани је 1990. године формирано удружење Влаха. Оно има 20.000 чланова; и данас многи Власи заузимају важне положаје у ширем друштву — на пример, албански амбасадор у Лондону, Павил Геску, је влашког порекла.

Једно од најимпресивнијих места у Албанији је изоловано влашко село Воскопоје. На први поглед, то је типично запуштена албанска засеоница, али налети белог камена говоре о просперитету који је уживао у 18. веку као трговачки и интелектуални центар са украшеним православним црквама. Његово становништво се бавило свим врстама трговине. Упркос свом успеху, Воскопоје је патио од напада разбојника. Након година разарања и пљачке, Воскопоје је нестало, остављајући само неколико пастирских колиба међу светим грађевинама. Два века касније, потомци тих влашких пастира живе међу рушевинама блиставих мермерних улица и огромних цркава.

Смештен међу валовитим брдима и богатим пашњацима, Воскопоје је сада центар албанске пасторалне пољопривреде. У прљавој градској кафани, влашки мушкарци се скупљају у облацима дима, разговарајући о овцама и козама и планирајући своја зимска путовања на посао у Грчку. Већина мушкараца из Воскопојеа је радила у Грчкој, многи тамо имају рођаке, други су довели жене.

„Ово је некада био велики град у коме су Грци и Власи живели заједно и данас се још увек помажемо“, рекао је Згури, један од најстаријих становника Воскопоја, док ми је показивао неке од величанствених цркава које полако обнављају мајстори које су финансирали Грци.

Преко границе у Грчкој, многи Власи у Пиндусу једва да су свесни да су Власи, већ себе сматрају Грцима који говоре чудним језиком. Али постоје  влашке  заједнице са јаким идентитетом, које се боре за опстанак на ивици грчког друштва. На венчању у Пилију, чисто влашком селу у грчкој Преспанској области, група мушкараца је љутито разговарала о томе како да заштите своју стоку од крађе гладних невлашких албанских илегалних миграната, који лутају шумом како би избегли откривање од стране грчке граничне полиције.

„Изгубили смо преко 20 оваца ове зиме“, рекао је крупан младић који је стајао поред мене. Затим је стварно описао како је убио албанског избеглицу док је прошле године био у лову. Наишао је на несрећног Албанца како спава на пропланку. Након што му је пререзао грло ловачким ножем, оставио је тело као подсетник другим Албанцима да не убијају влашке овце.

У југозападној БЈРМ постоји неколико историјски влашких села, али данас она имају делић свог предратног становништва, при чему су многе породице емигрирале педесетих година прошлог века у Аустралију заједно са хиљадама других Југословена. Седамдесетих година прошлог века већа мобилност довела је до већег распада проширених влашких породица, јер су се млади људи селили у градове Прилеп, Битољ и Скопље, где се данас, високо у солитерима, чују мајке како вичу својој деци на влашком језику.

Док се млади Власи насељавају у веће градове и места на Балкану, чују збуњујуће приче о свом пореклу. Грци тврде да Власи потичу од Гркиња које су се удале за римске војнике. Многи Албанци верују да Власи потичу од Трачана који су живели поред њих током илирског доба. Румуни мисле да су Власи чистог румунског порекла, будући да су некако одсечени од главнине својих сродника јужно од Дунава.

Развој чисто влашке националне свести отежан је чињеницом да Власи никада нису били у стању да читају или пишу било шта на свом језику, већ су увек учили да користе писмо – грчко, латинично или ћирилично – земље у којој су живели.

„Учењем наше деце да читају и пишу на свом језику, подстицаћемо осећај јединства међу различитим влашким заједницама да заједно раде на очувању наше културе“, рекао је Тасос Купатшари, Влах из Детроита, који је посетио рођаке у Пилију.

Да би напредовао, изгледа да влашки језик мора имати писмо. Али постоји контроверза око избора које писмо користити. Дакле, Власи су подељени не само границама већ и унутрашњим неслагањем и необичном нејасноћом коју многи Власи исказују о свом наслеђу. Уколико се не постигне договор о стандардном писму, будућност језика и културе је суморна.

Упркос напорима влашких удружења да очувају свој језик и обичаје, постоји велика неизвесност око будућности Влаха. Савремени школски живот нагриза њихов говор, а миграција у градове у потрази за сталним послом значи да се многи неће вратити на годишњи пролећни поход назад на традиционалне планинске пашњаке. •

 ( Напомена уредника удружења Фашариоту:  Овај чланак је прештампан уз дозволу ауторке, која упућује своје „најлепше жеље вашем билтену и влашкој заједници у Америци“. Првобитно се појавио у издању  часописа „The European Magazine“ од 4. до 10. априла 1996. године.  Госпођа Викерс је ауторка неколико књига, укључујући и  „Албанци: Модерна историја“. )

Аутор: Миранда Викерс

Превод са енглеског: Редакција "Власи Блакана - Чувари романског наслеђа"