У наше време милиони људи на свим континентима напустили су
своје домове и домовину у потрази за физичком сигурношћу и поштовањем људског
достојанства. Као и у прошлости, кретања људи имају социјалне, економске и
елементарне разлоге за преживљавање. И Власи су се доселили и
побегли. Али овај јединствени народ Балкана је такође током много векова
показао како да задржи свој идентитет и да допринесе националним културама у
региону који су кроз векове непрестано захватали дивљи сукоби.
Имају многа имена: Румани, Арумани, Влах, Коутсовлахос
(грчки), Чобан (албански), Цинцар или Власи (словенски), Карагоуни (турски) и
још многе друге. Они настањују најмање седам земаља југоисточне Европе:
Грчку, Албанију, Бугарску, Бившу Југословенску Републику Македонију (БЈРМ),
Србију и Црну Гору, Босну и Херцеговину и Хрватску. Ипак, ти Власи на
Балкану који нису у потпуности асимиловани од стране својих нација домаћина
имају једну заједничку ствар — говоре језиком који очигледно потиче од
латинског којим су говорили римски освајачи који су стигли у регион пре више од
две хиљаде година. Остале особине предака су да су се многи Власи бавили
сточарством, док су други били урбанизовани трговци.
Према (невлашком) специјалисти, „једном речју, Власи су
савршени грађани Балкана, способни да сачувају своју културу без прибегавања
рату или политици, насиљу или непоштењу.
Римско царство се постепено ширило на оно што се данас зове
Балканско полуострво од 146. ПРЕ НОВЕ ЕРЕ , са првим колонијама око
Превезе у области Епира у Грчкој, до око 550. ГОДИНЕ НОВЕ
ЕРЕ . За Влахе се понекад претпоставља да су
романизовани потомци аутохтоних етничких група, Илира, Трачана, Дачана и Гркa. Можда је чудно, али
деноминација Влах, по којој су они најшире познати, очигледно није
влашког порекла, јер, колико научници лингвистике могу да утврде, потиче од
келтских или германских корена
(различито велшких). Власи се углавном међу
собом називају романима. Влашки топоними се налазе широм
југоисточне Европе. У Босни и Херцеговини постоје Влашки Поток и
Власеница и истакнута планина Романија. У суседној Црној Гори налазе се
планине Дурмитор и Виситор, обе чисто влашког порекла.
Током једанаестог и дванаестог века, поновно освајање
Македоније проширило је доминацију Византијског царства на већи део територије
јужних Словена. У том периоду већ је постојала „романизована“ територија
јужно од Саве која је имала много влашких топонима. Према једном немачком
историчару, очигледно да је постојала „епископија Влаха“ са резиденцијом у
„Вреаноти“ (Врање) на горњем току реке Мораве.
Ипак, огромне историјске мистерије које се тичу Влаха остају
неразјашњене. На пример, једна од савремених влашких домовина налази се у
планинама Пинд у северној Грчкој. Али нема доказа да је ово било примарно
подручје римских освајања или окупације – нема надгробних споменика, споменика
или натписа. Претпоставља се да су Власи, као потомци четрдесетак хиљада
римских колониста у грчким земљама, гравитирали касније у планине. Али
када? Исто питање важи и за њихово кретање на многим другим
местима. Што се тога тиче, први пут се Власи помињу у историјском тексту
976. године нове ере у референци на село Калаи Друес у близини
Преспанског језера у западној БЈРМ. Вероватно су се ови Власи доселили из
северозападне Грчке.
У другој половини двадесетог века сматрало се да број Влаха
нагло опада, било као резултат строге политике националности у различитим
земљама или због динамике урбанизације, емиграције и образовања. У
последње време, међутим, дошло је до скромног оживљавања влашких богатстава,
делом преко радија и телевизије, делом преко вишеструких моћи интернета (постоји више од шездесет хиљада влашких
веб-листова и више од две десетине влашких веб страница на енглеском, грчком и
српском језику) и делом кроз захтеве Европске уније да се влашка култура
поштује и негује.
Запањујуће, једна од најактивнијих организација за промоцију влашке културе је Америчка, Друштво "Society Farsarotul" са седиштем у Trumbull, Connecticut, којe је недавно обележило стоту годишњицу свог оснивања. Farsarotul, основан за Армањце из Епирске регије, северне Грчке и јужне Албаније, наводи своју сврху, тако да: "Признајемо да аромане асимилирају њихове различите комшије, да буду албанци или американци или румуни. Ипак културе не нестају често у потпуности, већ су трансформисане; Задржали смо нека наша обележја из прошлости на начине које не разумемо увек. То је улога друштва да нам помогне да разумемо ту нашу страну."
Процењује се да у суседству има 100.000 људи Балкана који говоре влашки и идентификују се као Влах (неки извори храбро процењују много веће бројеве, укључујући укупан број од 1,5 милиона влаха у свету).
Службени подаци пописа становништва 38.000 у Србији, 35.000 у Албанији, 10.000 у Бугарској, 8.000 у Македонији и 22 у Хрватској. Према грчком попису становништва из 1951. године, последњих етничких националности, било је 22.736 Влаха у Грчкој (Грчка, она би требало да се примети, имала је репутацију да се не би водила да би узела у обзир етничке мањине, било да су славенски, албански, турски или влашки. ) Вероватно је расипање Влахо-говорника у Босни и Херцеговини и Црној Гори.
У различитим тренуцима своје дуге историје, Власи су се пењали на врхове моћи – снабдевајући два брата, Јована и Петра Асена, који су помогли да се успостави мрачно влашко-бугарско краљевство у првој половини 13. века. Занимљиво је да су браћа предводила побуну у планинама Хемус (који се називају и Балкански ланац) против оштрог пореза на овце и козе који је наметнуло Византијско царство. Након њихове насилне смрти, трећи брат Калојан и његов нећак Јован Асен II владали су великом територијом од 1197. до 1241. године.
У новије време, премијер Албаније 1924. године, Фан Ноли (Тхеопхан Стилиан Ноли) је наводно био влашког порекла, а у првим годинама после Другог светског рата један број албанских Влаха био је изабран у централни комитет владајуће Комунистичке партије. И Титова Југославија је имала министра спољних послова, Кочу Поповића, влашког порекла, али се он дистанцирао од свог богатог порекла и, заиста, Савез комуниста Југославије је учинио све што је могао да експропријаше и маргинализује раније истакнуте влашке породице.
Можда је најпријатељскије окружење за Влахе на Балкану била Грчка. Један од првих премијера модерне Грчке био је Џон (Јоанис) Колети. Влашког порекла, истакао се 1844. у говору пред парламентом који је био јасан позив малој Грчкој да прошири своју територију на западну Анадолију, приморје Црног мора и Тракију, све турске земље.
Колетисов савременик био је Георгиос Ставру, успешан предузетник у западној Европи, који је послушао позив дијаспори да се врати у отаџбину. Постао је благајник привремене владе 1824, основао Народну банку Грчке 1841 и остао њен директор до своје смрти 1869. Други Ставру, Зисис, предводио је побуну против Салибеја, турског владара Делвина и његових албанских трупа током Руско-турског рата 1877-78. Ставроуси, страствени за свој хеленски идентитет, имали су и влашку грану, према разним историјама.
Модерна Грчка је имала неколико политичких лидера поносних на своје влашко порекло, међу њима и Евангелос Авероф-Тосица, који је био министар спољних послова, а касније и министар одбране.
Уопштено гледано, међутим, чини се да су Власи ретко, ако су икада тражили политичку моћ или истакнутост као Власи. Њихов фокус, ако се може говорити о заједничкој етничкој особини, био је на блиским породичним и друштвеним везама. Историчари влашког живота се задржавају на њиховој ендогамији – браку унутар племена. Један од проблема са Власима је тај што арумунски језик јако личи на румунски. Неки румунски научници су се усудили да тврде да Власи Грчке, Македоније, Србије и Бугарске потичу од романизованих Дачана из времена цара Трајана који су мигрирали на југ и запад, али је то остало немогуће доказати на основу историјских доказа.
У другој половини 19. века, Краљевина Румунија је послала учитеље у јужну Македонију и северну Грчку, у суштини да кооптира тамошње говорнике арумунског као потенцијалне додатке „велике Румуније“, иако без запаженог успеха (једна таква школа је трајала до 1945. у селу Ано Грамматикон, око 50 миља западно од Солуна). Више од једног века румунско размишљање и научни консензус о овој теми гласи да су „Власи Румуни, али Румуни нису Власи“. Тек 29. октобра 2002. премијер Румуније Адријан Настасе је донекле провокативно изјавио у Софији током службене посете да је бугарској румунској мањини потребна „материјална и логистичка подршка“ не прецизирајући да ли мисли само на Румуне или је укључио Влахе у своју дефиницију мањине . Званична статистика је показала да се 1.088 бугарских држављана изјаснило као Румуни, док се 10.566 изјаснило Власима.
Неки од највећих румунских писаца и мислилаца сматрају се барем делимично влашким пореклом. Међу њима су Луцијан Блага (1895-1961), песник-филозоф чија је мајка била Арумунка, и Јон Лука Карагијале (1852-1912), драматург, из арумунске породице пореклом из Македоније. Власи се појављују на најневероватнијим местима. Власофили наводе чувеног аустријског диригента 20. века Херберта фон Карајана као једног од својих, пореклом из македонске влашке породице. У последње време било је извештаја да је Мајка Тереза, часна сестра беатификована као албанска католкиња, имала оца Влаха, Николу Бојаџијуа.
Чини се да су Власи током векова практиковали двојезичност, користећи свој језик углавном у својим породицама и заједницама, док су користили грчки, српски, македонски, бугарски или албански за односе са другима, посебно грчким, у трговини. Њихова двојезичност иде руку под руку са номадским квалитетом Влаха, и као пастира и као трговаца. Т.Ј. Винифрит, неуморни историчар Влаха, приметио је да је у Албанији „тешко било пронаћи много трагова трајног насељавања у трајању више од три стотине година.“
На пример, почетком 18. века, град Москопоље у данашњој југоисточној Албанији процењено је да је имао 40.000 становника, други по величини град на Балкану, већином Власи и многи трговци. Данас, као Воскопоје, то је мали град у коме нема Влаха, мада неки можда живе и у близини.
По истом принципу, влашки је био и остао у основи говорни језик, са значајним варијацијама и разликама у дијалекту између севера и југа, истока и запада. Према Винифриту, он има ограничен речник, ограничену синтаксу и „нема литературе о којој вреди говорити“. Такође је приметна количина грчког језика у влашком говору у областима јужног Балкана. Колико се може утврдити, влашки се донедавно није ни формално писао ни учио (у доба комунизма у Албанији, влашки се учио у основним школама у неким јужним селима).
Али Власи, за разлику од других балканских народа, очигледно нису имали своје црквено средиште, упркос или због блискости грчком православном обреду. Укратко, Власима су недостајали или су се клонили традиционалних инструмената за конструисање нечега што личи на национални идентитет. Предност овог стања је у томе што они очигледно никада нису постали главна мета било које од безбројних и често жестоких етничких група које се боре за моћ и контролу на Балкану. Тек када су се превише обогатили у Москопољу или касније у Београду, Власи су изазвали љубомору међу својим суседима и порив за пљачком.
Током много година сретао сам Влахе у разним деловима Балкана, али тек након што сам их потражио. Први су били у селу Дубока у Хомољском крају у источној Србији. Ту су се 1963. године још увек могле наћи „русаље” – жене које су падале у транс и разговарале са мртвима. Било је то почетком јуна у време Педесетнице (иако је феномен транса давно претходио хришћанству и можда је потицао од дионизијских обреда).
Сељани су парадирали на свом годишњем фестивалу „Помона“, тихо певајући и кретајући се смиреним двокораком и носећи свеће, огледала, колаче и вино. Младићи су носили чен белог лука као амајлије. "Покојници су гладни." било је објашњено. Упознао сам градоначелника Дубоке. "Да ли сте комуниста?" распитивао сам се. Потврдио је. „Као марксиста, да ли верујете да жене могу пасти у транс и разговарати са мртвима? Питао сам. „Боље је не веровати“, одговорио је, чинило се, помало стидљиво. "Једна од њих је моја мајка." Парада је заустављена. Група девојака направила је коло и почела спори плес. У средини је једна старија жена забацила главу. Руке су јој се укочиле. Пала је ничице и почела да мрмља. Речено ми је да разговара са давно преминулим људима, вероватно рођацима. Иако су живели мање од 50 миља од Дунава – и румунске границе – Дубочани су инсистирали да су „Власи“, а не „Румуни“.
Почетком лета 1976. моја породица је посетила Самарину, на надморској висини од 5413 стопа, „највише село у Грчкој“, које се понекад назива „престоница Влаха“. Доћи до овог града од неких 400 душа и великог броја паса подразумевало је пешачење од неколико миља одакле наш ауто више није могао да иде због набујалог потока.
У средишту сеоског трга била је велика врба. Око њега било је груписано седам кафана и продавница. Док су грицкали парадајз и овчији сир на трему кафане, пришла је група мушкараца. Шта сам радио у Самарини, питао је један. Одговорио сам да сам Американац. „Хенри Кисинџер је лош“, рекао је. "Зашто?" Питао сам, очекујући да чујем нешто о кипарској кризи, „Он има плаве очи“, објаснио је човек из Самарине. Питао сам да ли су Власи. „Ми смо Власи“, рекао је Самарин, „али Власи су Грци“. За успомену смо купили дрвену глицу – уникатни чобанац.
1984. године посетили смо Цетиње, престоницу бивше Краљевине Црне Горе. Ту сам открио њену „Влашку цркву“ из 1450. године, што је чини најстаријом грађевином у граду. Наводно изграђена од стране „влашких пастира“, црква је била ограђена оградом од пушчаних цеви. Један Црногорац ми је објаснио да се тиме сећање на достојанствене влашке ратнике који су помагали у одбрани Црногораца од турских напада и сведочи о добрим односима између Влаха и Словена. Али нисам успео да сазнам више о овом низу догађаја тада или касније.
Касно у животу, упознао сам се са успоном и падом Влаха званих Цинцари, нажалост не лично. Било је прекасно. Цинцари су, на срећу, богато забележени у литератури, посебно у Србији. На јужно-централном Балкану, Власи су се током касног средњег века трајно населили у градовима. Њихов највећи град био је Москопољ, са популацијом од преко 40.000 до средине осамнаестог века. Влашки трговци су одатле слали агенте чак у Венецију и Беч. Онда је наступила катастрофа. Албанске банде су опљачкале Москопоље 1769. и вратиле се у пљачку 1788. Тада је Али-паша Тепелена (1740-1822), моћни албански владар који је живот започео као разбојнички поглавица, уништио оно што је остало од Москопоља.
Москопољски Власи у бекству су се преселили у Велес и Битољ у Македонији и даље на север. Чак 6.000 населило се у Београду и преко Саве у хабзбуршком граду Земуну. Убрзо су трговали дуваном и житом и напредовали. Београд је у то време био град-тврђава са турским гарнизоном и пијацама, све само не метропола. Негде успут, живећи међу Словенима, ови Власи су стекли надимак „Цинцар“ – највероватније као ономатопоетски начин реплицирања сибилантних звукова влашког говора (фаца-фаце, фатси-маке, тси-шта).
Својим успехом у трговини и банкарству они су такође значајно допринели да Београд постане прави град са правом буржоазијом. У почетном периоду међу Словенима (и другде), Цинцари су користили свој влашки језик међу собом, али су били навикли да користе грчки у трговини, који је био шире схваћен језик у балканским земљама под турском влашћу. Постепено су усвојили локални језик. (И данас је у Македонији, где су се поједини Власи обогатили, опет „Цинцар” шаљиви синоним за „Тигхтвад”.)
До 19. века цинцари улазе у српски интелектуални живот. Међу њима се истиче Јован Стерија Поповић (1806-1856), рођен у Војводини. Постао је веома вољен и још увек играни драмски писац познат као „отац српске драме“. Међу његовим најпознатијим делима били су „Шкртац, или Кир Јања“, „Лажљивац и савршени лажов“ и „Зла жена“. Неки од његових комичних ликова, као Шкртац, били су Цинцари, и у својим комадима су говорили фрагменте влашког. У свом кратком животу и поред честих болести, Стерија Поповић је био и професор на Универзитету у Крагујевцу, био је кључан у изградњи образовног система Србије, Народног музеја, Народне библиотеке и првог позоришта у Београду.
Други познати и веома вољени српски драматург, Бранислав Нушић (1864-1938) такође је био пореклом Цинцар, иако се то није појављивало ни у једном његовом делу. То се може објаснити чињеницом да су у његово време Цинцари били у великој мери апсорбовани у српско друштво. Његове драме, међу којима су „Народни посланик” и „Сумњиво лице”, исмевале су све слојеве српског друштва, а посебно буржоазију из које је поникао. Нушић је био веома популаран у време комунистичког режима Јосипа Броза Тита јер су његове драме карикатурисале заједничке непријатеље у капиталистичком друштву. Борислав Пекић, још један српски писац делимичног цинцарског порекла (бака је била полу-Влах), ухватио је то порекло као централни елемент у својој епској визији не само балканске историје, већ и историје човечанства до руба митолошких времена.
Полиматичар Пекић (1930-1992) одрастао је не знајући ни реч влашког. Али он је колико је могао упијао Цинцарево предање од свог оца и деде, а онда је покупио шта је могао од језика са снимака, или из дела Стерије Поповића.
Затим је Арсенија Његована, остарелог београдског цара, учинио протагонистом свог романа Куће Београда из 1970. (Ходокашће Арсенија Његована у оригиналу). Прича о овом богатом газди који је постао пустињак има и комичне и трагичне елементе који одражавају честе апсурде српске историје у његово време. Њена централна тема је „воља за поседовањем“, коју је Пекић видео као основни људски инстинкт и посебно истакнут међу Цинцарима. Он такође бележи чињеницу да је некадашња моћна каста цинцара „коначно уништена и одузета“ од стране југословенског комунистичког режима.
Ову тему стјецања поново је покренуо у Златном руну (Златно руно, објављено 1978-1986), монументалном, седмотомном делу, почело је 1941. године када Хитлерове армије прете Балкану и враћају се на почетак времена у тренутку када су полумитолошки Аргонаути кренули за Златним руном. Архетип модерних Његована – Неомис – придружује се посади Јасоновог Аргоса. Он жели да стекне злато. Када посада, која види руно као средство за постизање вечног живота, то сазна, збаци га са свог брода. Тако почиње световна сага о породици. Цинцарски део породичне приче Наго-Његован је захваћен крајем 18. века са падом Москопоља.
Ако ништа друго, Пекић је у овој епици сачувао и овековечио Влахе.
Аутор: David Binder
Литература:
– Tom
J. Winnifrith, The Vlachs of Macedonia, Society Farsarotul Newsletter (SFN),
Vol. XI, N. 1, 1997)
– H. Gelzer, “Ungedruckte und wenig bekannte
Bistumverzeichnisse der orientalischen Kirche”, Byzantinische Zeitschrift,
1892, vol. 4:24, pp 256-257.
– Document 7728, the Council of Europe, Jan.
17, 1997. The Parliamentary Assembly noting “the critical situation of the
Aromanian Language and culture,” asserted: “Whereas there were 500,000
Aromanian speakers at the beginning of the 20th century, there are now only
about half that number, dispersed through Albania, Bulgaria, Greece, Macedonia
and Serbia.”
– Wikipedia, the online encyclopedia, 2003,
lists: Aromanians (speaking Macedo-romanian language) are living as a minority
in Northern Greece – between 700,000 and 1,200,000; mainly in the Pindus
Mountains. N.B: the Greek government does not recognise any ethnic
divisions, so there are no exact statistics. (See Demographics of Greece.)
Serbia – between 100,000 and 600,000; mostly in the Timoc Valley.
Republic of Macedonia – between 150,000 and 180,000. Albania – between
100,000 and 400,000. Romania – about 50,000; mostly in Dobruja.
Megleno-Romanians (speaking Megleno-Romanian language) are living in the Greek
province of Meglen, with a population of 12,000. Istro-Romanians
(speaking Istro-Romanian language) are living in Croatia, with a population of
less than 1,000.
– For that matter, Nikolaos A. Stavrou, the
editor of Mediterranean Qaurterly, is from a family originating in the Pindus
range that also had a Vlach branch, along with other well known families like
the Averoffs, and the Tossitsas. See “Our Diaspora in Transition,” George
Moran, SFN. Vol. II. No. 1, 1988.
– T. J. Winnifrith, The Vlachs, History of a
Balkan People, London, Duckworth, 1987 p.36
– A.J.B. Wace and M.S. Thompson, Nomads of
the Balkans, London, Metheun, 1911.
– Bogdan Rakic, “Borislav Pekic,” Dictionary
of Literary Biography, South Slavic Writers Since World War II, Gale Research,
Detroit, 1997, Vol. 181, pp 238-239.
– Nick Balamaci, review of Houses of Belgrade, SFN,
1998, Vol. II No. 1
