Национализам против Влаха

  

Пише : Др Том Џ. Винифрит 

Прославио сам свој шездесет пети рођендан у Саранди, у југозападној Албанији. До овог места се лако стиже бродом са Крфа и то је безбедно и пријатно место за одмор. Влаха има у том подручју и широм јужне Албаније. Недавно сам писао о овим Власима у књизи под називом „Пустоши, пограничја“. Нажалост, многи од ових Влаха немају нарочито дугу историју. Напротив, неки од њих тврде да су били вечити луталице и да им је куће дао тек после рата сада дискредитовани режим Енвера Хоџе.

    То није случај на југоистоку Албаније, где постоји неколико влашких села са релативно дугом историјом. Плеаса, позната у аналима Друштва Фарсаротул, једно је од тих села, мада је, опет, нажалост, млади људи из Плеасе сада раде и живе у Грчкој. Исто одсуство свих осим веома младих и веома старих може се наћи у Воскопоји, најпознатијем влашком селу које је у седамнаестом и осамнаестом веку било град знатног богатства.

    Још увек постоји велика разлика између Воскопоја у седамнаестом веку и старих Римљана. У својој најновијој књизи покушао сам да попуним ову празнину спекулацијама о византијском граду Диаболису за који мислим да се налази близу Плеасе и Воскопоја. Археологија је тешка у овом подручју где се сусрећу Грчка, Албанија и бивша Југославија, а наши књижевни извори, византијски или италијански, су нејасни по питању географије и етничке припадности. Али ово је подручје где се Власи први пут помињу у историји, убивши брата бугарског цара 976. године између Преспе и Касторије.

    И даље постоји јаз од око четири стотине година између 976. године и последње познате појаве латиноамеричког говорног подручја на Балкану, када су, изгледа, насељавали северозападни део полуострва, док су јужни и источни део говорили грчки. Неки римски грађани су наставили да говоре, али не и да пишу, матерњим језицима, и управо тој чињеници дугујемо опстанак албанског језика, али грчки и латински су имали супериорнији статус и да није било словенских инвазија, вероватно би данас поделили Балкан на подручја где се говори латински и грчки.

    Како је речено, словенски језици преовлађују у већини балканских земаља, а модерна Грчка, Албанија и Румунија су једине државе које имају несловенски језик. Власи у њиховим раштрканим џеповима су прилично неугодан подсетник на времена пре Словена када је велики византијски цар Јустинијан, и сам говорник латинског језика, владао становништвом мешане расе, али сасвим другачијом мешавином него што је данас.

    Управо овде се морамо суочити са тешкоћом да историја на Балкану тежи да поприми националистички тон. За Албанце је важно утврдити да су потомци древних Илира и да су одувек насељавали своје предачке земље. Стога им је тешко што на југу земље још увек постоје влашки и грчки говорници, а чини се да их је било више у средњем веку. За Грке, Власи су потомци римских легионара и грчких мајки, постављених да чувају планинске превоје, иако је чудно да ови потомци уче језике на коленима својих очева. За Румуне, Власи су сеоски рођаци који су се мистериозно и без мотива одвојили у средњем веку од главне групе латинских говорника северно од Дунава, при чему је ова група подједнако мистериозно усвојила латински као свој језик упркос томе што је била окупирана од стране Рима мање од двеста година.

    Могуће је да одговор на проблем Влаха лежи у области којој намеравам да будем предмет моје следеће књиге, наиме у Северној Албанији. Ово је тешка и опасна земља. Римско освајање које се догодило почетком наше ере није, као у Француској или чак у Британији, произвело много опипљивих знакова цивилизације попут градова или путева. На многим класичним атласима, осим неколико локалитета на обали, готово да нема ничега што би се могло приказати у унутрашњости. Окупација Римљана, као и код других освајача, не може, с обзиром на физичке услове земље, бити веома интензивна. Албанци, изузетно поносни на своју независност, инсистирају на овој тачки. Они указују на опстанак албанског језика да би то доказали и тврде да су материјални остаци пронађени на разним локалитетима у Северној Албанији, посебно у Команију близу Скодра и Круји, касније Скендербеговој престоници, који датирају од седмог до деветог века нове ере, доказ да је постојао континуитет између древних Илира и модерних Албанаца.

    Други мисле другачије. Срби, жељни да докажу своје право на Косово, истичу да нема доказа да је култура Комани-Круја нужно албанска или илирска. Енглески археолог Вилкс сматра да су локалитети могли бити дело латинизованих становника северне Албаније, можда мало цивилизованијих од неких њихових суседа који су наставили да говоре својим матерњим језиком. Са распадом Римског царства и словенским инвазијама, и говорници латинског и илирског језика повукли су се у брда и заборав, иако постоји мистериозан помен Романа у овом подручју од стране Константина Порфиригенита у десетом веку. Са поновним успостављањем византијске власти у овом тренутку, обе групе поново улазе у историју; а хроничари сада говоре о Власима и Албанцима. Са распадом византијске моћи у тринаестом веку, и Власи и Албанци су се преселили ка просперитетнијим пашњацима на југу. Османско освајање у петнаестом веку и каснији прелази у ислам коначно су ставили тачку на опстанак Влаха у северној Албанији, иако је на Косову било много говорника влашког језика у сећању живих, баш као што постоје изненађујући помени Влаха у српским хроникама из четрнаестог века.

    Већи део овога је хипотетички и биће подложан приговорима због недостатка доказа. Надам се да ћу пронаћи ове доказе током посета Албанији. Такве посете неће бити лаке. Отворен сам за понуде помоћи од млађих, спремнијих, храбријих и боље квалификованих радника на терену. Са шездесет пет година неки кажу да би требало да обрађујем своју башту. Међутим, привлачи ме жеља да докажем лудост национализма у историји. Националне државе с правом желе да скрену пажњу својих грађана на своје национално наслеђе. У Албанији, где су прво комунизам, а затим плитки материјализам биле силе које су деловале против културе, једино је прикладно да се историја албанског језика правилно цени. Али то не значи да треба да игноришемо чињеницу да су у средњем веку делови Албаније били насељени људима који су говорили грчки, словенски или влашки, или можда све ове језике, као и албански. Сви смо ми чланови људске расе. Албански националисти, попут грчких, румунских и словенских историчара, изгледа да ово игноришу.